今天12月1日，是世界愛滋病日，這是一個集富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善於一身的節日。精分鼻祖弗洛伊德老師說，我們愛的時候，對痛苦最不設防。同樣，我們做愛的時候，對痛苦也不設防，通過無安全措施性交傳播的愛滋病就是痛苦的一種。
當今世界有三大難題，中美關係、婆媳關係以及男女關係，中美關係在周小平眼裡關係到你死我活，婆媳關係關係到你我的生活，男女關係關係到你我的性生活。我國現階段的主要矛盾是人民群眾日益增長的性生活需求，與社會性觀念相對落後的矛盾。有些人動不動就愛說別人是不正當男女關係，只要不是威逼利誘，男女之間的關係都挺正當的，至於，「某某同志生活腐化，長期與多名女性保持不正當男女關係」，這是黨內的問題，是不安全的性生活，群眾就不要參與討論了。
男女之間的交往少不了男女之事，「燈光影里玉臂搖，錦帳之中金蓮翹」，男女之事的安全性首要的是適度，在電影《道士下山》裡，師傅和師娘之間的男女事就超出了安全範圍，女方是通體雪白、媚眼如絲的志玲姐姐，男方是急不可耐、自帶喜劇效果的范偉老師，一番獅子滾繡球之後范偉老師高喊一句，「續上」，志玲姐嬌嗔道：「你不要命啦」、「屬狗的，吃不夠」，范偉老師則表示「不求千年壽，但求一夕歡」，這說的就是那「嘗人間煙火，生七情六慾」的紅塵情事，金蓮西門一相逢，便勝卻人間無數。這種普通群眾的縱慾也是不安全的性生活，因為《1984》裡說過，「你做愛的時候，你就用去了你的精力；事後你感到愉快，天塌下來也不顧。他們不能讓你感到這樣。他們要你永遠充滿精力。什麼遊行，歡呼，揮舞旗幟，都只不過是變了質、發了酸的性慾。要是你內心感到快活，那麼你有什麼必要為老大哥、三年計劃、兩分鐘仇恨等等他們這一套名堂感到興奮？」
人民除了夫妻情人間實打實的性生活外，還有一種性生活是在書里，讀書人的性生活是相對安全的，因為有些時候書本就是他們的床，書中自有顏如玉，不怕被人搶不怕被人偷不怕被查房。只不過卻往往會冷落了枕邊人，「寒夜讀書忘卻眠，錦衾香盡爐無煙。美人含怒奪燈去，問郎知是幾更天」，這大概是關於「你丫好幾天沒睡老娘了」的最有詩意的表達。凡事都要講個度，凡事都不要沉湎於其中，凡事終歸講究個實操，理論為現實服務，「紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行」，書中「學得文武藝」，現實中還是要「貨與婦人家」的，千萬不要傻乎乎的「問郎花好儂顏好？郎道不如花窈窕。」，這樣的話你就慘了，「佳人見語發嬌嗔，不信死花勝活人。將花揉碎擲郎前，請郎今夜伴花眠。」，你覺得蒼井空好你跟她睡啊，你那麼喜歡上草榴你跟它過吧。到這一步，就是不安全的性生活了。
人民還有一種性生活是在流氓歌曲里，比如張瑋瑋老師唱的《兩隻山羊》，「兩隻山羊嘛，爬山著呢；兩個姑娘嘛，洗澡著呢；我想要過去吧，那狗叫著呢······」，唱完後還不忘說一句，「你們怎麼那麼喜歡聽流氓歌曲呢？」。流氓歌曲是深受廣大人民群眾喜愛的一種求偶曲藝形式，在財大器粗還沒主導求偶市場的年代裡，人們往往通過歌聲來表達自己的情感需要，就像小鳥一樣，通過動聽的鳴叫來求偶。在上世紀八十年代，一些音樂界的老前輩還在北京召開了一場專門針對流氓歌曲的會議，對那時候的流行音樂取向進行嚴肅討論。在會上，一些專家對於以鄧麗君為代表的港台音樂表達了否定的觀點，稱其「軟綿綿、萎靡不振」，是含低級趣味、反映腐朽頹廢情調的樂曲，老專家們認為這些流氓歌曲「模糊了政治立場，誇張了個人的情感。」與之相反的是，這些流氓歌曲卻深受精力旺盛的年輕人的喜愛。
流氓歌曲的青春版則是校園民謠。純文字是乾燥的，並不能完全滿足人民內心的渴望，而旋律則是濕潤的，一寸一寸沁入心扉，歌曲就是二者完美的結合，在青春的躁動不安里，在擇偶的壓力逼迫下，校園民謠在校園裡如雨後春筍一樣。校園民謠是含蓄而內斂的，不似傳統民歌小調那般直白，校園民謠只懷念青春歌頌愛情，給你營造氛圍，然後把你帶入產生共鳴，就像在酒店開好了房，撒好了玫瑰花瓣，開好了紅酒，等你主動走進來，而不是酸曲小調那樣直接把你拖進高粱地扯下褲帶子，但二者本質上都是流氓歌曲，一個是小流氓一個是老流氓。
人民對性的需求，不分時間地點，不分貧窮富貴，在一望無際的黃土高坡上，在人跡罕至的黃河水岸，一切都是死氣沉沉的，貧困艱辛的生活讓人們的體力大大降低，性慾卻沒有降低，它依然以藝術的形式存在著，信天游成為了男女之間最好的挑逗，讓黃土地充滿了生殖意義生機勃發。「圪梁梁光光任你走，一夜裡三次你吃不夠。村東的河水嘩嘩地響，妹妹我快活的直喊娘。」、「大雁雁南飛秋聲聲淒，慌了責任田你富了自留地。白花花的大腿水靈靈的X，這麼好的地方留就不住你。」，曲藝源於生活，應為人民服務，為人民的利益服務，為人民的性生活服務，真正好的流氓歌曲是既對人民的性生活負責，又對人民的日常生活負責，比如這首《妹妹來看我》，既反映了當下的殘酷現實，又反映了人民對美好生活的嚮往，「妹妹要是來看我，不要乘那火車來，火車上面流氓多，我怕妹妹被別人摸；妹妹要是來看我，不要坐那飛機來，飛機上面有錢人多，我怕妹妹跟別人過；妹妹要是來看我，就從那夢裡來，夢裡只有你和我，想做什麼就做什麼。」。看來，人民在夢裡的性生活是最安全的。
人民有一種性生活是不安全的，官方稱之為嫖娼，雖然我並不覺得嫖娼有什麼不好，也不願意把這件事定義為「嫖娼」，但在主流話語體系看來，它無疑是一件不光彩的事，而對於很多當事人來說，「嫖娼」更是一件抬不起頭的事，於是「被嫖娼」就成為了一種打壓手段，寧德調查環境污染的兩名環保志願者被嫖娼、廣州監督公車使用的區伯被嫖娼，甘肅總給相關部門捅婁子的記者張永生被嫖娼·········,人民的性生活岌岌可危。按照這個趨勢發展下去，我倒覺得未必會是壞的結果，嫖娼這件事被越洗越白，它不僅失去了道德上的打壓威力，反而更容易引發民眾的同情，男女之間的性交易，一手交錢一手交性，友誼的小床說叫就叫，沒有比這更純潔簡單的男女關係了。
廣州區伯被嫖娼那天，我在杭州一個正經KTV唱《賢良》，一個中年婦女領著幾個失足婦女模樣的文藝女青年進來，抱著挽救生命和文藝交流的態度，我選了一個，一曲健康的交誼舞過後，我聽到了一個令人髮指的消息：區伯被嫖娼，小費1200元！無恥啊無恥，要知道，杭州這麼發達的地方小費也才八百塊。憤怒過後，我陷入沉思，有個問題一直在腦海里縈繞：1200元是不是開票的價格？當然，還有一個更重要的問題冒了出來，當我和文藝女青年在房間裡促膝長談時，突然警察破門而入，我們究竟該以何種姿勢面對他們，才不會被說成是嫖娼呢？
大家都知道，我是一名移動網際網路的產品經理，為了讓人民過上安全的性生活，所以我預想了以下幾種用戶可能「被嫖娼」的使用場景，供各位借鑑：
1、我跟一名熱愛文藝的女青年約在賓館的房間談文學，由於住的是快捷酒店沒有椅子，所以我們就坐在了床上聊，恰逢酷暑，巧的是賓館當天停電，於是我們就脫了幾件衣服，這時接到群眾舉報的警察破門而入，而床頭擺著賓館放的安全套以及我的八百元稿費······
2、我跟一位失足婦女約在了賓館的房間談中國夢，由於住的是快捷酒店沒有椅子，所以我們就坐在了床上聊，聊得很開心很有建設性，想到她在車禍中失去了一隻腳是個殘疾人，生活很不容易，於是我掏出了八百塊錢遞給她，這時接到群眾舉報的警察破門而入······
3、這次我真的叫了一名小姐，小卡片上她膚白貌美本科學歷，談好價格八百。見了面後才發現除了性別是真的，其他都是假的。出於對女性的尊重，我還是含淚脫了衣服上了床，由於自身素質不夠過硬，於是我們就改談文學，裸聊。這時接到群眾舉報的警察破門而入······
4、這次我又叫了一名小姐，大家都很直接，完事後雙方產生了感情，當床決定錢不收了，大家搞搞對象，當了解到她之所以從事這個行業是為了給弟弟賺學費時，我當即掏出八百塊錢遞給她，這時接到群眾舉報的警察破門而入······
其實我只是想問問那些習慣於破門而入抓嫖的警察，你們如何辨別床上躺著的是愛情、公益還是嫖娼？能不能讓人民過一次安全的性生活。
雖說應是良辰美景需射，可是多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節啊，那女人便縱有千種風情，可到處都有群眾雪亮的眼睛。人民需要安全的性生活，不僅僅是安全套帶來的。
